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《云平臺appkaiyun》這部電視劇一共38集,預(yù)計在2025-12-25在湖南衛(wèi)視和芒果TV播出,是由於陽冰,焦沛白、示義亮、鐘尋文領(lǐng)銜主演,茂丹妮、森仁會、左丘丹翠主演的都市情感劇。
電視劇《云平臺appkaiyun》播出時間(什么時候播出)?什么平臺播放?
2025-12-25在湖南衛(wèi)視、芒果TV上線播出
一共54集
電視劇《云平臺appkaiyun》演員表:
姚笛 飾 於曼彤
利堂平 飾 步佳蓓
范琨靜 飾 乾問春
稽夢塵 飾 王宇婕
富配 飾 遇茂德
樂正杭一 飾 蟻初南
潮訓(xùn)庭 飾 藍雨
周覓 飾 赧高麗
萬一楓 飾 庚懿軒
Sexy queen 飾 關(guān)塾澤
電視劇《云平臺appkaiyun》劇情簡介:
《云平臺appkaiyun》這是一部都市題材劇,主要是講述了
1969年,龍出蓮花河北定縣(今定州)博物館發(fā)掘了北宋太宗至道元年(995年)凈眾院塔基,白瓷發(fā)現(xiàn)舍利石函上赫然擺放著一件定窯凈瓶,凈瓶博冠體育app下載高達60.9厘米,龍出蓮花瓶細長頸,白瓷鼓腹,凈瓶龍首短流。龍出蓮花
這件后來被命名為“定窯白釉刻蓮花瓣紋龍首凈瓶”的白瓷頸上部為仰覆蓮瓣紋,中部的凈瓶圓盤上也刻畫著蓮花,下部為竹節(jié)紋。龍出蓮花肩部刻三重覆蓮紋;上腹有纏枝花一周,白瓷下腹刻仰蓮四重;流部的凈瓶龍頭高昂,前額隆起,龍出蓮花怒目張口,白瓷下頜飾一綹龍須,凈瓶博冠體育app下載極盡神態(tài)描摹之能事。
整個器形修長秀雅,紋飾流暢,釉色瑩潤、乳白中略微泛灰。大器難燒,這件凈瓶以層層的仰覆蓮花為主要裝飾,在蓮花紋之間穿插以纏枝花,加上怒目張口的龍首,動靜相間,匠心獨運。這件凈瓶是宋代定窯瓷器當(dāng)之無愧的代表作,在2013年被國家文物局公布為禁止出境文物。
什么是凈瓶?明代的文震亨寫過一本《長物志》,長物指身外之物,此書共十二卷,明代的閑適玩好之事,纖悉具備。僧人作為出世之人,一缽千家飯,孤身萬里游,身無長物。但是,最基本的生活必備品還是要有的,凈瓶就是僧人必備的物品之一。
凈瓶的基本樣式,在唐代僧人義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》中有清晰的記載:“其作瓶法蓋須連口。頂出尖臺可高兩指。上通小穴粗如銅箸。飲水可在此中。傍邊則別開圓孔。擁口令上豎高兩指。孔如錢許。添水宜于此處。可受二三升。”

這種形制的凈瓶在考古發(fā)現(xiàn)中屢有出土,作為隨身攜帶的生活用品,金屬制作的凈瓶更為實用,使用也更為廣泛。為了便于攜帶,凈瓶的大小一般在30厘米左右,如河南洛陽禪宗六祖神會的墓塔塔基出土的銅凈瓶,通高33.2厘米。
由于是僧人的必需品,所以在古代很多佛教題材的繪畫作品中,也有凈瓶的圖像。如現(xiàn)藏法國吉美博物館、原藏敦煌莫高窟的一幅描繪行腳僧的繪畫中,僧人背負的竹笈外就吊掛著一只凈瓶。這種形制的凈瓶,蓋、口相連,頂出尖臺,尖臺頂端有小口;器身上開圓孔,有短流;短流上有蓋;添水的時候是從短流向器腹注水,飲水則是從尖臺頂端的小口。
這種從流部注水、從尖臺小孔出水的方式,不同于一般中國人的使用習(xí)慣。中國的器物是從口部注水,從流部出水。但是,對照《南海寄歸內(nèi)法傳》,我們豁然了解了凈瓶的“流”并不同于中國水壺的流,正是因為它是注水口,所以這個“流”是朝上,而且為了符合凈瓶之“凈”,“流”上是加蓋子的,不像中國水壺的流是斜出,方便傾倒。
回到定州博物館的這件龍首凈瓶,此凈瓶卻非彼凈瓶。它不同于神會墓塔塔基中出土的銅凈瓶,它的流部斜出,符合中國人對于器物流部的設(shè)計;而且它的體量很大,近61厘米的高度、瓷器的質(zhì)地,顯然不再適合僧人的遠行。
從其出土現(xiàn)場看,器物擺放有序,瓷器由高檔絲綢包裹。筆者在《河北定州兩塔基出土凈瓶的幾個問題》中認為,河北定州北宋時期的兩座塔基[另一座是太平興國二年(977年)靜志寺塔基]出土了28件凈瓶,結(jié)合出土的金剛杵,這些凈瓶的使用應(yīng)該和密宗的法事活動有關(guān)。
北宋時期,中天竺摩揭陀國三藏法師慈賢先入契丹,被封為國師,后入宋,他翻譯的《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經(jīng)》十分重視與之相應(yīng)的曼荼羅壇,在此經(jīng)中就很重視多種瓶的使用,其中也包括凈瓶。
宋代承五代亂離之后,收拾人心成為政權(quán)能否長治久安的關(guān)鍵。北宋的第一位皇帝宋太祖和第二位皇帝宋太宗都重視佛教,宋太祖在即位之初就在四川雕版卷帙浩繁的《開寶藏》,直接促進了宋代雕版印刷業(yè)的興盛;宋太宗仿效唐王朝,在太平興國七年(982年)重設(shè)譯經(jīng)院,翻譯的佛經(jīng)中有許多是密教類經(jīng)典。然而時過境遷,佛教不再擔(dān)得起護國之功效,所以北宋的第三位皇帝宋真宗轉(zhuǎn)而求助道教,在“神道設(shè)教”成為一場鬧劇之后,才有宋仁宗時期儒學(xué)的復(fù)興。
定州西依太行,東展沃原,既富林木礦藏,又饒農(nóng)植麻桑,且當(dāng)大漠南下華北大平原之要沖,定州兩座宋太宗時期的塔基反映了宋初佛教的興盛,河北又是趙宋王朝的龍興之地,定州工藝在古代長期昌盛,才能生產(chǎn)出龍首凈瓶這樣的藝術(shù)杰作。同時,它也從一個側(cè)面反映了佛教藝術(shù)在宋代日益中國化的過程。
(作者系北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授)
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