中新社首爾3月1日電 題：韓國人為何能與“許三觀”共情？

　　——專訪韓國中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會會長、許三觀韓國西江大學(xué)教授李旭淵

　　作者 劉旭 金琳

　　近年來，東西中國許多當代文學(xué)作品被譯介到韓國，問李滾球體育app下載從《許三觀賣血記》《活著》《文城》，旭淵到《三體》以及“出海”的韓國何中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都常年在韓國書店暢銷。共情這些作品為何能吸引韓國讀者？文學(xué)作品對中韓人文交流產(chǎn)生哪些影響？中國現(xiàn)代文學(xué)對韓國社會有何啟發(fā)和影響？近日，許三觀韓國中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會會長、東西韓國西江大學(xué)中國文化系教授李旭淵就此接受中新社“東西問”專訪。問李

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您是韓國何研究中國現(xiàn)代文學(xué)的專家，撰寫了許多關(guān)于中國文化的共情著作，也譯介了許多中國現(xiàn)代作家的許三觀作品。您為何走上中國文學(xué)研究的東西道路？

　　李旭淵：我上大學(xué)是在20世紀80年代，彼時韓國和中國還沒有建交，問李韓國國內(nèi)實行嚴格的軍人獨裁統(tǒng)治，政策非常強硬，我無法學(xué)習(xí)關(guān)于現(xiàn)代中國的內(nèi)容，包括現(xiàn)代中國文學(xué)。因此，大學(xué)時我主要學(xué)習(xí)了中國古代文學(xué)，但我一直對中國現(xiàn)代史非常感興趣。滾球體育app下載

　　大學(xué)三年級時，我接觸到了魯迅。他的作品批判當時中國的黑暗現(xiàn)實，我認為其中的思想內(nèi)容對韓國社會有啟發(fā)作用。因此，我開始研究中國現(xiàn)代文學(xué)，尤其是魯迅的作品。

　　攻讀碩士學(xué)位時，我翻譯并出版了毛澤東的相關(guān)文章，包括《在延安文藝座談會上的講話》等。攻讀博士學(xué)位時，我翻譯了魯迅的相關(guān)雜文，并在韓國出版了一本魯迅雜文選集。這本書在1992年出版后成為暢銷書。當時在韓國上大學(xué)的年輕人，尤其是青年知識分子，對魯迅的文章非常感興趣。

　　隨后，我在1992年，也就是韓國和中國建交的那一年，前往北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)。盡管我只在那里學(xué)習(xí)了兩年，但這段經(jīng)歷對我的未來學(xué)術(shù)道路非常有幫助。通過親眼見證中國的現(xiàn)實，我對中國有了更深刻的了解和理解。

　　總體而言，我之所以研究中國現(xiàn)代文學(xué)和歷史，是從韓國的角度出發(fā)的，深入了解中國現(xiàn)代社會和文學(xué)對韓國社會非常有借鑒意義。

　　中新社記者：哪些中國作家的作品比較受韓國讀者歡迎？為何會引起韓國讀者的共鳴？

　　李旭淵：余華是韓國人最喜歡的中國作家之一，他的作品，尤其是《許三觀賣血記》在韓國銷量非常高，并且被拍成了電影。我上課的時候給韓國年輕人介紹余華的小說，他們都很喜歡。余華老師去年也來延世大學(xué)作講座，大講堂座無虛席。包括我在內(nèi)，50歲以上的韓國人特別喜歡余華的小說，因為我們大部分來自農(nóng)村，很了解余華小說里人的思想和感情。

　　我認為韓國人喜愛余華老師的小說是因為小說的主人公福貴(《活著》)或者許三觀(《許三觀賣血記》)與韓國人非常相似，但又有著一些不同的地方。

　　余華小說里的許多人都是平平凡凡的中國老百姓，學(xué)歷不高，很多是農(nóng)民或者小人物，但是他們對人生的態(tài)度，對“活著”的哲學(xué)是非常有智慧的。

　　現(xiàn)在韓國自殺率非常高，如果人們學(xué)好余華小說里的人物對人生的態(tài)度，我覺得韓國人想法可以改變。其實人活著的過程中有許多困難、許多絕望，但是小說里的許三觀、福貴沒有失望，具有強大的生命力。在這一點上，余華的小說對韓國讀者很有啟發(fā)性。

　　許三觀的形象也與韓國人心目中傳統(tǒng)的韓國父親的形象非常像，即為了家庭、為了家人犧牲一切，甚至賣血。因此韓國人會覺得許三觀“很熟悉”。

　　韓國人在余華的小說中，既能發(fā)現(xiàn)中國人對人生的態(tài)度，又能找到韓國人對人生的態(tài)度，這一點我覺得在西方的小說中是沒有或者很難發(fā)現(xiàn)的。余華小說里的人生哲學(xué)是曾經(jīng)出現(xiàn)在韓國人生活當中，但現(xiàn)在韓國人已經(jīng)失去的東西，因為現(xiàn)在的韓國人已經(jīng)相當西化，所以韓國人特別喜歡余華的小說。

　　中新社記者：除了余華之外，還有哪些中國作家的作品比較受韓國讀者歡迎？韓國讀者對中國文學(xué)作品選擇有哪些新趨勢？

　　李旭淵：韓國人還非常喜歡魯迅的《阿Q正傳》，甚至成為中學(xué)生必讀的經(jīng)典作品之一。《阿Q正傳》中的精神勝利法在年輕人之中非常流行。如果在韓國最大的搜索引擎naver上檢索，還能看到如何在日常生活中使用“精神勝利法”的事例。

　　此外，余華和莫言兩位作家在韓國都非常有名，他們各有各的特色。遺憾的是，莫言先生的作品目前的韓文譯本翻譯得不太理想，現(xiàn)在在韓國的作品銷量不高。

　　談到閱讀趨勢，年紀大的人比較喜歡“傳統(tǒng)”的小說，對《三國演義》和金庸的小說，一直保持很強烈的關(guān)注。年輕人則喜歡中國年輕作家的類型文學(xué)，例如科幻文學(xué)、武俠小說等。

　　我也讀了劉慈欣和郝景芳的小說，寫得非常好。像劉慈欣有《三體》這樣的現(xiàn)象級代表作，在韓國也擁有讀者粉絲群。中國(科幻)作家已經(jīng)獲得了雨果獎，我覺得這一系列的科幻小說很有前途，希望能多多在韓國被介紹。

　　與此同時，現(xiàn)在中國的很多網(wǎng)絡(luò)小說在韓國被翻譯成韓語，這類通俗文學(xué)在韓國網(wǎng)絡(luò)上非常流行。它們在傳播上有自己的優(yōu)勢，很多韓國讀者在閱讀時會被介紹說這是中國的作品，增強了對中國文學(xué)的了解和興趣。雖然我本人沒有翻譯這些作品的計劃，但是我十分鼓勵我的學(xué)生們把中國最新的文學(xué)作品譯介到韓國來，促進年輕一代在文學(xué)方面的交流。

　　中新社記者：中國文學(xué)作品對韓國社會產(chǎn)生了哪些影響？

　　李旭淵：一是對韓國文學(xué)界寫小說技法的影響。韓國寫小說的方法已經(jīng)相當西方化了。而中國文學(xué)家常常用“傳統(tǒng)”的方法來寫小說，例如余華的《活著》是以口述的方式來寫小說，敘述比較多，描寫比較少，這種寫作方式給韓國小說家?guī)硪欢ㄓ绊憽?/p>

　　二是來自傳統(tǒng)文學(xué)的影響。過去，韓國有兩次中國化、大量接受中國傳統(tǒng)文化的時期。第一次是新羅時代，第二次是朝鮮開國時期。韓國是儒家文化圈國家，受儒學(xué)，尤其是新儒學(xué)的影響非常大，韓國的傳統(tǒng)文學(xué)也是如此。

　　但是韓國近代以后開始走向西化，走日本化、美國化的道路，慢慢失去了以前這些傳統(tǒng)。我覺得現(xiàn)在東亞文明面臨著一個新的危機，此時我們需要批判性地重新考慮傳統(tǒng)的意義，考慮傳統(tǒng)里可以幫助解決文明危機的元素，這也是中國文學(xué)作品可以賦予我們的力量。

　　中新社記者：您如何看待文學(xué)交流對發(fā)展兩國關(guān)系的作用？在促進中韓文學(xué)交流方面，兩國應(yīng)該做出哪些努力？

　　李旭淵：我認為了解一個國家或那里的人們，最關(guān)鍵的是要了解人們的思想和情感。看文學(xué)作品、電影、連續(xù)劇，是理解一個國家很好的方法。

　　韓國和中國是鄰國，要想增進兩國年輕人的互相了解，就應(yīng)該讀文學(xué)、看電影，讓年輕人在網(wǎng)絡(luò)上、在手機上接觸兩個國家的文化作品。所以韓國和中國交流時，加強電影、文學(xué)作品等文化交流是非常重要的。我最希望的是兩國政府努力開放兩個國家的作品，介紹給兩個國家的年輕人。

　　目前我在寫一本書，是關(guān)于從中國小說來看中國人、中國現(xiàn)實。我選取能夠代表中國不同城市的文學(xué)作品，例如通過張愛玲的作品來介紹上海、通過賈平凹的作品介紹陜西，還有最有名的關(guān)于北京的小說《駱駝祥子》。例如，從《駱駝祥子》中，我一方面介紹城市，同時也探討祥子為何會失敗，如何理解祥子的失敗，探討他的失敗能給現(xiàn)在的韓國年輕人說些什么。我希望通過這樣一本書，讓韓國人從更多維度了解中國的過去和現(xiàn)在，理解中國人的思維與情感。

　　受訪者簡介：

　　李旭淵，1963年生于韓國，1995年取得高麗大學(xué)文學(xué)博士，曾在北京師范大學(xué)訪學(xué)。現(xiàn)任韓國西江大學(xué)中國文化系教授，韓國中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會會長。

　　著有《支撐時代的力量，魯迅人文學(xué)》《閱讀魯迅的夜晚——閱讀我的時間》《后社會主義時代的中國文化》《郭沫若和近代中國》《中國向我搭話》《中國如此親近》等，并譯介魯迅、余華、莫言等作家的作品。