《萬博(開云)官方網站?登錄入口》這部電視劇一共66集，預計在2025-12-21在湖南衛視和芒果TV播出，是由線凝冬，告燁偉、檀銘晨、象青亦領銜主演，蹉優璇、封宴輝、宇聽蓮主演的都市情感劇。

電視劇《萬博(開云)官方網站?登錄入口》播出時間（什么時候播出）？什么平臺播放？

2025-12-21在湖南衛視、芒果TV上線播出

一共57集

電視劇《萬博(開云)官方網站?登錄入口》演員表：

左小祖咒 飾 鄧莎
問凱澤 飾 留詩嘉
童高岑 飾 進穎然
邊迎海 飾 呼延波鴻
鞏俐 飾 冼翠桃
鄧婕 飾 速陽州
縱李 飾 壽中國
公帥男 飾 厚斌宇
爾煥然 飾 賓立
Sexy queen 飾 朱媛媛

電視劇《萬博(開云)官方網站?登錄入口》劇情簡介：

《萬博(開云)官方網站?登錄入口》這是一部都市題材劇，主要是講述了

記者 張向陽

國家博物館今年對公眾新開放了常設展“數說犀尊”,神獸它用一物一展的方式完美呈現文物和科技融合。少為人知的心有消失是,中華大地上曾生活過多種犀牛,今天雖然難尋蹤影,但化石和古代文物記錄下了物種興衰的軌跡,留下了生命的印記。

中國曾是靈犀Kaiyun體育官方入口犀牛的故鄉

30年前,面對九寨溝犀牛海蔚藍澄凈的湖面,我忽然有些疑惑:古人怎么會用“犀牛”這個外來物種起名字,難道古代就知道犀牛這種動物?說起犀牛,有人很自然地想起生活在東南亞、非洲等熱帶、遙望影亞熱帶地區的神獸龐然大物,總認為是域外之物。實際上,心有消失遠古時代中國曾是犀牛的故鄉,古遺址中多次發現化石:山東沂水、河南南召猿人遺址、靈犀洛寧縣洞口鄉院東村、遙望影山西襄汾丁村遺址、神獸重慶豐都犀牛洞都曾發現過距今幾十萬年、心有消失幾萬年的靈犀舊石器時代犀牛骨化石。

在距今8000年到3000年前的遙望影考古遺址中也常有犀牛骨骼出土,7400多年前的湖南高廟遺址中有犀牛遺骸；在浙江河姆渡遺址中,發現了爪哇犀(又稱小獨角犀)；在重慶玉溪遺址發現了6300—7800年前的6件犀牛牙齒；坐落于青藏高原東北部的甘肅山那樹扎遺址距今有5200多年的歷史,發現了兩個蘇門答臘犀牛的遺骸。研究發現,神獸Kaiyun體育官方入口5000多年前的青藏高原屬于溫暖濕潤的熱帶氣候,是熱帶動物的天堂。

氣象學家竺可楨先生認為,心有消失距今5000—3000年前的仰韶和殷商時代氣候溫暖,當時的陜西和中原有豐富的亞熱帶動植物。河南二里岡遺址中有犀牛骨骼、靈犀殷墟遺址中出土了蘇門答臘犀牛骨,安陽出土的商代“宰豐”犀牛骨柶,是用犀牛的肋骨制成的。所謂骨柶,是骨制的類似勺的取食用具,也稱骨匕。這件骨柶刻于商王帝乙或帝辛六年,一面刻有28字的文字,記錄了一位職務為宰名豐的官員隨商王狩獵打到一頭兕,商王將兕賞賜給了他。

古人常將“犀”“兕”并列,從商代甲骨文的記錄中,當時古人根據角的數量和形態上的較大差異,已經能區分犀牛中“犀”“兕”兩個不同的種屬,《爾雅·釋獸》中有大概的描述:“兕似牛,犀似豕”,晉代郭璞注曰:“(兕)一角,青色,重三千斤”,“(犀)形似牛,豬頭,大腹,痺腳,有三蹄,黑色,二角……”按照生物學特征進行推斷的話,體型較大的“兕”應當為獨角犀屬的印度犀或爪哇犀,體型較小的犀則是雙角犀屬的蘇門犀。此外,古籍中的犀牛還有“山犀”“水犀”之分。“水犀之皮則有珠甲”,是說皮膚上有鉚釘狀的小結節、有褶皺,像穿了盔甲,研究人員認為這是印度犀牛的特征；而山犀特征應是爪哇犀牛。由此可見,現今生活在亞洲的三種犀牛曾經在我國都有分布。

犀牛是善獸屬于麒類

根據考古和歷史記載,殷商時期犀牛所能到達的北界,應在內蒙古烏海一帶,經六盤山往東到太行山、遠至泰山一帶。

在甲骨文卜辭上還發現了殷王曾“焚林而獵”,作為炫耀武力的手段,一次捕獵71頭犀牛的記載,可見中原一帶犀牛還很多,數量驚人。

從史前時代開始,犀牛就被認為是吉獸,所以作為犧牲陪葬在王室墓葬中,各種犀牛形象或紋飾也出現在文物中,它們或是祭祀的青銅禮器,或是制成裝飾藝術品。與犀牛有關的器物造型,像商代和西周以及后世的犀尊,都有表達瑞獸吉祥的內涵。

在美國舊金山亞洲美術博物館藏有一件商代晚期青銅器小臣艅青銅犀尊。清代山東壽張縣梁山出土了小臣艅犀尊、大保簋等七件商周青銅器,是商周青銅器的典型代表,被譽為“梁山七器”。小臣艅犀尊是雙角犀牛造型青銅酒器,它敦實凝練,淳樸厚重,形象生動,風格寫實,造型有蘇門犀的特征。犀尊內底有珍貴銘文27個字:“丁巳,王省夔京,王賜小臣艅夔貝,唯王來征人方,唯王十祀又五肜日。”銘文記述了商王征伐夷方的事情,這次戰爭在殷墟卜辭中也有記錄。這件器物的主人是小臣艅,小臣是官位,艅是名字,他隨從商王參加征伐,在征伐后返程途中停留在夔地,商王賞賜其海貝,小臣艅受賞而作器作為紀念。此外,在大英博物館還收藏有一件商代玉犀牛,這件犀牛雕刻簡練,圓潤而渾厚。

三星堆出土體量最大的一只怪獸——八號坑出土的銅神獸近300斤重,是銅獸馱跪坐人頂尊銅像的一部分。神獸昂首挺胸站立,長著犄角,有鹿科動物的特征,腦后還披著雄獅般的鬃毛；四肢壯碩,筆直站立,肘部有類似犀牛的披甲褶皺,尾巴蓬松,筆者認為這是將多種動物特征夸張處理的麒麟形象,是以鹿圖騰崇拜為主體融合其他圖騰的結果。“荊有云夢,犀兕麋鹿滿之。”在古代,麒類不僅是指鹿類,犀牛這種象征吉祥的善獸也被古人歸入麒麟一類。有學者認為,麒麟身上鎧甲式的外表和圓釘式結節,以及“獨角”的特征,可能是受到獨角犀(兕)的啟發。它“威而不猛”的習性,也符合溫雅敦厚的君子之象。

相傳犀牛角的酒杯可以溶解毒物,用兕角做成的盛酒禮器叫做兕觥,《詩經·周南》中有“我姑酌彼兕觥,維以不永傷”之句,意思是:我斟滿兕角做成的酒杯,但愿從此不憂傷。青銅兕觥主要盛行于商代和西周前期。商代青銅兕觥在北京故宮博物院、臺北故宮博物院、山西省博物院、美國弗利爾美術館均有收藏。收藏于山西省博物院的商代龍紋兕觥構思巧妙,造型奇特,整體呈牛角狀,前端為龍首,紋飾精美富麗,鑄造工藝精湛高超,能感受到器物造型取材的浪漫手法。

到了周代,《逸周書》中記載了周武王在一次狩獵中“狩犀十有二”。《詩經·小雅》中多篇出現了犀牛和獵犀的記載,說明當時西安附近曾有大量犀牛存在。

在臺北故宮博物院藏有一件西周犀牛形玉珮,這件青玉犀牛玉珮以簡練的線條勾勒而出,在鼻端及兩眼尖各有一翹角。這件以犀牛為母題的玉雕,雕琢獨具匠心,是稀有的珍品。

寒冷與捕獵使犀牛退卻

春秋戰國時期戰爭頻繁,除了用犀角制酒器兕觥外,犀牛最主要的用途是用它的皮制甲,屈原在《九歌·國殤》中描寫:“操吳戈兮披犀甲”,犀甲是當時各國將士愛如珍寶的裝備。因為人類的捕殺,以及氣候的逐漸干旱變冷,犀牛的活動區域已經向南退卻到淮河流域、漢水、長江下游等區域。

中國國家博物館珍藏一件戰國時期錯金銀犀牛青銅帶鉤,上世紀五十年代出土于四川省昭化寶輪院,犀牛體型健碩,長有雙角,鼻向前伸出一柱形鉤喙。此件帶鉤為居住在巴蜀之地的古代巴人所制造,犀牛通體飾卷草紋,用以表現它褶皺的皮膚,紋飾精致絢爛。

1977年,河北平山戰國時代中山王陵出土一件錯金銀青銅犀屏座,長55.5厘米、高22厘米,犀牛鼻、額、頭頂各長一角,頂角最大。其身軀碩壯,四肢短粗,長尾挺直。全身以金、銀寬線錯出卷云紋,精美華麗。背上有一個長方形銎,用以插放屏風。另外,此墓還出土一件犀(兕)足筒形器,周身裝飾蟠螭紋,三只獨角犀牛支撐著筒身,與錯金銀青銅犀屏座的三角犀牛不同,推測應該是獨角犀——兕。

國家博物館珍藏的一件戰國晚期錯金銀青銅犀尊,是古代青銅藝術中當之無愧的國寶重器。這件盛酒的禮器設計巧妙,呈昂首佇立犀牛形,犀尊身體肥碩,兩角尖銳,雙眼鑲嵌黑色料珠。犀尊通體飾細若游絲的金色和銀色云紋,華美無比,熠熠生輝。它腹部中空,剛出土時,人們打開它背部的蓋發現了包括銅鏡、帶鉤在內等17件其他器物,這個小蓋就是酒器的入口。犀牛口右側有一圓管狀的“流”,臀部隆起,尾巴彎成一個倒鉤。倒酒時,扣住尾巴,以它的前蹄為支點,緩緩抬起,酒就會從它嘴邊的流管倒出。它的寫實性很強,推斷是蘇門犀的造型。

戰國時期還出現了玉犀,極罕見珍貴,有資料顯示:洛陽市文物考古工作隊藏有一件玉犀牛,以鏤雕、淺浮雕和線紋法琢制,張口、垂首,呈伏臥狀。北京故宮博物院藏戰國時一件原名雙龍紋璜,實際應為玉雙犀并體式璜,璜兩端各有一犀首,兩犀共用一體。廣州南越王墓博物館,珍藏一件西漢早期的玉犀形璜,玉色黃白透青,透雕做犀形；犀弓身低頭,前后肢蹲屈,長尾下垂回卷；器身邊緣起棱,中飾臥蠶,背部有一圓形小孔,雕工精美。東漢之后,黃淮、長江下游一帶就少有犀牛的蹤跡了。

作為古人心目中的瑞獸,湖南、貴州、廣西等地以前就有崇拜犀牛的特殊習俗,他們把犀牛視為膜拜的圖騰,用于各種祭祀和典禮之中。傳說犀角通天,有靈犀之說,所以李商隱詠出“心有靈犀一點通”的佳句。傳說中犀牛還有分水的本領,可治水患,常放置江河之畔作為鎮水神獸,所以許多地方都有“石犀鎮水”的古老習俗。

2012年成都天府廣場附近出土了一件古老的石犀,石犀軀干豐滿壯實,重約8.5噸,下頜及前肢軀干雕刻卷云紋,厚重壯觀。古時成都平原洪水頻發,秦代蜀守李冰主持修建了著名的水利工程都江堰。據《華陽國志》記載,李冰興修水利,工程完畢“外作石犀五頭,以厭水精”,雕刻石犀五頭,以鎮壓水患。成都犀浦鎮的得名,就是源于李冰治水所造的石犀。

除了石犀,后世還有很多鐵犀牛用以鎮水。在河南開封市的鐵牛村,有一尊身高2.04米、圍長2.66米的鐵犀牛,這尊鐵犀獨角朝天,雙目炯炯,雄渾魁偉,守護著古都開封。古時開封飽受黃河水患之苦,明代名臣于謙上任后,修堤壩筑河防,降服了水患,然后鑄鎮河鐵犀并撰寫《鎮河鐵犀銘》鑄在鐵犀上。

唐代湖北、湖南、貴州、四川等地仍有野生犀牛分布。在《新唐書》中載,華南諸州的土貢方物中列有犀角。唐代貴族則鐘情于犀角制作的犀銙——犀角片裝飾的腰帶。在唐高祖李淵獻陵的神道上,有一件作為鎮墓獸的石犀,是為了紀念貞觀初年林邑國(越南北部)進獻犀牛而作,從石犀獨角、肩腰等處褶皺明顯等特征看應是爪哇犀。此外,在唐代銅鏡等飾物上也常見犀牛圖案。

到北宋時犀牛已經罕見,只分布在四川盆地、貴州高原北部、嶺南等地區。宋太祖趙匡胤曾頒布《禁采捕詔》,奠定了宋代保護動物的基本國策；宋太宗趙光義沿襲此詔,并頒布《二月至九月禁捕獵詔》。他下詔禁止采捕珍禽異獸和私人象牙買賣,禁止捕殺犀牛,“自今有犀勿復殺”。盡管如此,也擋不住氣候的變遷和非法捕獵,公元1050年前后,氣候開始變冷,連嶺南有些地區也不適合犀牛生存了。

到了明清時期,很多文獻對于犀牛的刻畫已經脫離了它真實的形象,表明犀牛已基本消失于人們的視野中。明朝時,犀牛只分布于云貴一帶；到了清朝,它們的棲息地就僅剩下云南了；上世紀二三十年代,最后一只犀牛也消失在西雙版納叢林里。古代工匠留下的諸多藝術品,佐證了珍稀的犀牛曾經在中華大地廣泛生存,讓人們感受到保護自然、與自然和諧共生的重要意義。